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民心(第1页)

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民心(第11页)

《晏子》治要·问上

景公问晏子曰:“谋必得,事必成,有术乎?”

对曰:“有。”

公曰:“其术何如?”

晏子曰:“谋度于义者必得,事因于民者必成。

反义而谋,背民而动,未闻存者也。

昔三代之兴也,谋必度于义,事必因于民;及其衰也,谋者反义,兴事伤民。

故度义因民,谋事之术也。”

《管子》治要·牧民

四维:一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。

政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。

民恶忧劳,我逸乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。

能逸乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之灭绝。

故刑罚不足以恐其意,杀戮不足以服其心。

故刑罚繁而意不恐,则令不行矣;杀戮众而心不服,则上位危矣。

故从其四欲,则远者自亲;行其四恶,则近者叛之。

故知与之为取者,政之宝也。

《文子》治要·自然

以道治天下,非易民性也,因其有而条畅之。

故渎水者,因水之流;产稼者,因地之宜;征伐者,因民之欲。

能因即无敌于天下矣。

故先王之制法,因民之性而为之节文;无其性,无其养,不可使遵道也。

人之性有仁义之资,非圣王为之法度,不可使向方也。

因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神矣。

因其性,即天下听从;咈其性,即法度张而不用。

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